屈属性

大家好，今天拿到手游网小编给各位梳理了屈属性的一些攻略，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注拿到手游网，接下来现在屈属性详细的介绍，那么就马上开始吧！

简述屈原的思想及其属性

将要结束对先秦诸子的巡礼之际，忽然想到了屈原，这也是一个响当当的人物啊！通常所说的先秦诸子不包括屈原，因为诸子都以各自的学术主张名世，而屈原是个诗人。屈原的确是个伟大的诗人，他在中国诗史上横空出世，第一个有名有姓的诗人就让后人很难超越。屈原不是那种只会吟风弄月的诗人，他的第一职业是从政，从政不顺了，苦闷怨怼，长吟短叹，一不留神才成了大诗人。作为一个从政者，屈原也是有思想、有主张的，包括他的诗，多数也是不离国计民生的。如果再放宽一点眼界，我们还可以进一步探求他的世界观、人生观以及他的心理、他的性格。这是一个智慧的、高傲的、多愁善感的灵魂，它见证了一个国家强盛和衰亡，也经历了人生的光荣与磨难。

屈原出身贵族，家世显赫。司马迁说他是“楚之同姓”，即跟楚王同宗，其先祖受封屈地，因以为氏。屈原很为自己的高贵出身而骄傲，在《离骚》一开篇，就将自己的身世娓娓道来：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。”你可以看出，屈原的名和字都相当讲究，跟老百姓家里的孩子们那些阿猫阿狗之类的贱名相比，真是一在天上，一在地下。可以肯定，既然生在贵族之家，屈原一定接受了良好的教育。我们从他的诗里可以窥见些端倪：不论是天上的星辰，还是地上的山川，不论是往古的人文史迹，还是缥缈的神仙妖魔，屈原都是相当熟悉的。在著名的《天问》里，他一口气发出一百七十多问，天地自然，人鬼神魔，无所不究，无所不问，从中既可见其强烈的求知精神，也可看出，他的知识是相当渊博的。他有自己的志向和理想，他十分重视自己的修养和形象。“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”（《离骚》）“行比伯夷，置以为像兮。”（《橘颂》）

学而优则仕，像他这样出类拔萃的贵族子弟，从政做官是很自然的事情。在楚怀王当政的早期，屈原一度颇受信任和倚重。“为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”（《史记·屈原贾生列传》）至于他在国家政治上的作为，除了联齐抗秦的主张（这个主张在当时无疑是清醒的和正确的）之外，看不到其他的记载。楚怀王曾经“使屈原造为宪令”，大约是关系国家制度的大事，其中一定会有屈原的治国理念在内，可惜“宪令”的内容不得而知。我们还是可以透过屈原的诗句，来探究他的思想和主张。

从屈原诗中歌颂和批评的对象，约略可以知道他追求的和反对的是什么。“望三五以成像兮，指彭咸以为仁。”（《抽思》）“三五”有两种解释，一是指传说中的三皇五帝，一是指夏商周三代的开国之君大禹、商汤、周文王和春秋五霸；彭咸在屈原诗里多次出现，如“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”（《离骚》），“独茕茕而南行，思彭咸之故也”（《思美人》），“夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘。”（《悲回风》），王逸注称“彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。”可见，“三五”代表明君，彭咸代表贤臣，屈原追求的是一个君明臣贤的政治，跟孔子说的“君君、臣臣”差不多，目的是实现国家的强盛，“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”（《离骚》）屈原歌颂的是尧舜汤武一类的明君，批评的是桀纣启浇一类的昏君。“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。”“汤禹严而祗敬兮，周论道而莫差。举贤而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”（《离骚》）这是正面典型。相反的是，启（大禹的儿子）“康娱以自纵”，羿（那位射日的英雄，传说中夏代有穷氏之国君）“淫游以佚畋”，浇（音傲，传说中后羿之相寒浞的儿子）“纵欲而不忍”，以及“夏桀之常违”，“后辛（即商纣王）之菹醢”，都落得身死国亡的下场。放纵的反面是自我约束，淫糜的反面是克制节俭，滥刑的反面是推行仁政，因此可以说，屈原的治国主张跟后来儒家所提倡的东西是大体一致的。

屈原特别重视“选贤而任能”，即要把国家大事交给那些既有贤德又有才干的人。“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝？”（《离骚》）他特别羡慕那些得遇伯乐的贤人，也特别欣赏那些慧眼识才的明主。“闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。不逢汤武与桓（齐桓公）缪（秦穆公）兮，世孰云而知之？”（《惜往日》）与之相反的是，“吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。介子忠而立枯兮，文君（晋文公）寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之优游。思久故之亲身兮，因缟素而哭之。”（同上）然而千里马常有，而伯乐不常有，现实常常“变白以为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。”（《怀沙》）屈原也只能叹息，“重华不可遌兮，孰知余之从容？”“汤禹久远兮，邈而不可慕。”“怀质报情，独无匹兮。伯乐既没，骥焉程兮。”（同上）

“循绳墨而不颇”，也是屈原的重要主张。在屈原的诗句里，“绳墨”、“规矩”、“法度”这样的词汇时常出现。跟《史记》的记载相对应，屈原在《惜往日》里回顾了受到重用的那段好时光：“惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。”他这样强调“法度”的必不可少：“乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载；乘氾泭以下流兮，无舟楫而自备。背法度而心治兮，辟与此其无异。”屈原所主张的“法度”，是治理国家必不可少的规则制度，与法家主张的“法治”是有很大差别的。屈原政治思想的核心还是实行仁政，以德服人，“重仁袭义兮，谨厚以为丰”（《怀沙》）；“孰非义而可用兮，孰非善而可服？”（《离骚》）

从上面的分析我们可以看出，在如何治理国家上，屈原是有一套想法和主张的，残酷的现实却没给他充分施展的机会。究其原因，一是未遇明主，二是难敌小人。

屈原侍奉过两任楚王，楚怀王熊槐和顷襄王熊横。楚怀王当政时，在他父亲楚武王打下的基础之上，曾一度称雄南方，臣服了越国，打败了魏国，东方的齐国也甘居下风，苏秦倡导合纵时，楚怀王为纵长，六国联军的总司令。这位楚怀王显然没什么统帅才能，刚到函谷关，与秦军一交手，六国军队就作鸟兽散了。楚怀王最大的弱点是耳软心活，没有主见，看他被张仪玩弄于股掌之上，最能说明问题。这件事在《史记·楚世家》里记载甚详，《屈原贾生列传》只勾勒了主要过程：

屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商﹑于之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹﹑淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。

虽然是个没出息的国王，但是国王通常都有的专横、暴戾，楚怀王一点也不少。《战国策·楚策四》记载：

魏王遗楚王美人，楚王说之。夫人郑袖知王之说新人也，甚爱新人，衣服玩好，择其所喜而为之；宫室卧具，择其所善而为之，爱之甚于王。王曰：“妇人所以事夫者，色也；而妒者，其情也。今郑袖知寡人之说新人也，其爱之甚于寡人，此孝子之所以事亲、忠臣之所以事君也。”

郑袖知王以己为不妒也，因谓新人曰：“王爱子美矣。虽然，恶子之鼻。子为见王，则必掩子鼻。”新人见王，因掩其鼻。王谓郑袖曰：“夫新人见寡人，则掩其鼻，何也？”郑袖曰：“妾知也。”王曰：“虽恶必言之。”郑袖曰：“其似恶闻君王之臭也。”王曰：“悍哉！”令劓之，无使逆命。

楚怀王被秦人诓到武关被扣留以至客死他乡这件事，我以为是秦国人不顾基本的外交规则，怀王本人没有什么错。在秦国用他做人质，要楚国割地赎人的时候，楚怀王还表现了一把大国之君的气概，坚决拒绝了秦国的无理要求。比较之下，顷襄王连他老子的这点骨气都没有。还是太子时，他在秦国做质，一次与秦大夫争斗，杀了人，然后偷偷逃回楚国，使得两国关系破裂。秦国兴师问罪，几仗打下来，楚国损失了两员大将、数万兵士还有若干城池。老子死在敌国，本是不共戴天之仇，顷襄王不但不思雪耻，反而没过几年，就在秦国的威逼之下，与秦国通婚结盟，“迎妇于秦”，之后又是一连串的战败、失地，楚国江河日下。

遇到这样两位是非黑白都分不清的楚王，屈原一被疏、再被绌、三被放，就没什么可奇怪的了。他也只能向天发问：“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？伏匿穴处，爰何云？”（《天问》）或者自我宽慰：“古固有不并兮，岂知其何故？汤禹久远兮，邈而不可慕。”（《怀沙》）

屈原遭遇的小人，司马迁提到的只有一个上官大夫。表面上看，屈原被绌是上官大夫在楚怀王和顷襄王跟前进了谗言，实际上是他与楚国的官场生态格格不入，才被排挤出来的。官场是由形形色色的人组成的，要在官场里生存，就得遵守官场的规则，而所谓规则，好多又是上不了台面的潜规则，而这些潜规则比那些在台面上闪闪发光的显规则更有力量。当时屈原所处的官场环境怎样呢？“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”（《离骚》）而屈原是个自视甚高、自律甚严、自修甚洁的君子，他的理想远高于常人之上。“忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”他不愿与世偃仰，随波逐流，不愿跟其他人一起勾肩搭背，追名逐利，而且态度十分坚决。“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？”（同上）在屈原的诗里，这样的句子比比皆是：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。”“苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤！”“阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。”（《离骚》）“苟余心其端直兮，虽僻远之何伤！”“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。”“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！”（《涉江》）正是这种特立独行，不苟且、不通融的性格，使屈原成为朝廷中的异类，众人眼中的沙粒，他不受排挤还能有谁呢？于是，“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。”（《离骚》）屈原的理想就此破灭，不过幸运的是，一个伟大的诗人也由此诞生了。

理想破灭，也不等于走投无路了，非投水自尽不可。离开朝廷，摆在屈原面前的，至少还有两条路可走，一是退隐山林，二是远走他乡。辞官不做，做个游山玩水的逍遥诗人，屈原不是没有这种想法。“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”（《离骚》）“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。”（《远游》）“开春发岁兮，白日出之悠悠。吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。揽大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽。惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草？”（《思美人》）他还设想，或许可以像传说中的神仙那样餐风饮露，超凡脱俗，羽化登仙。“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。贵真人之休德兮，美往世之登仙。”“春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏！”“仍羽人之丹丘兮，留不死之旧乡。”（《远游》）怀抱利器，楚材晋用，也是可行的选择。正像灵氛的劝告：“思九州之博大兮，岂唯是其有女？曰勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”屈原也的确被打动了，“灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。”（《离骚》）屈原诗里那些龙螭为驾、凤皇为旗、升天入地、上下求索的壮观场面，其实正是他内心骚动不安的写照。他在寻找一个理想之乡，在那里，他那远大的理想能够实现，他那纯洁的品性不受污染，他那高傲的灵魂可以安放。

在找到那个理想之乡之前，他主动放弃了。屈原给出的理由是：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”（《离骚》）他是如此地眷恋自己的故乡，连仆夫和乘马都徘徊不走，他怎么会抛弃故土投奔他乡呢？这样的感情是真诚的。秦楚交战时，屈原一度逃离郢都，为此他写下了《哀郢》，诗中说：“将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。去终古之所居兮，今逍遥而来东。羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。背夏浦而西思兮，哀故都之日远。登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。”“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？”连离开郢都都免不了“魂一夕而九逝”（《抽思》），更何况离开故国远投他邦呢？还有更深层的原因，就是他对楚王、对国家还抱有一线希望、一丝幻想，也就是司马迁所说的“虽放流，眷顾楚国，冀幸君之一悟、俗之一改也。”（《屈原贾生列传》）他还幻想着，或许有朝一日能够回到朝廷，协助君王重整河山，使国家重新强大起来，自己致君尧舜的理想能够实现。正因为犹疑不决，他才在远游时“迁逡次而勿驱兮，聊假日以须时。指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期。”（《思美人》）“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”（《离骚》）为什么要“勿驱”、“勿迫”？分明是有所保留，有所期待；而他所期待的，除了君王回心转意、再给他一次施展才能、实现理想的机会，还能有什么呢？

直到所有的希望都破灭，生命再没有任何意义，他就只能殉他的理想而去了。“淩大波而流风兮，托彭咸之所居。”（《悲回风》）

物体抵抗屈曲能力和物体的什么属性有关

抵抗屈曲能力是由经材料拉伸试验所得到的屈服极限σs的大小来衡量的，它是材料的属性，也就是说与材料的种类有关，而不是物体（构件尺寸、形状）的属性。在材料拉伸试验中，当达到屈服σs时，试件上出现45度滑移线，-->可以断定该表现一定与材料的的结构有关，但材料力学不研究材料结构和发生滑移的原因。

我的世界匠魂护甲钢的属性不屈不挠是什么

不屈不挠：增加护甲防御力和韧性各 20%。再补下其他的，望采纳

生态：随着时间推移慢慢地修复护甲的耐久，平均每 2分钟修复 1点耐久。

吝啬：减少护甲 20%耐久。

廉价：修复护甲耐久时，提高（材料数量×5%）的耐久修复量。

非凡：对无护甲的生物增加 20%护甲效果。

荆棘：每件护甲有 30%的几率对攻击者造成 1~4点伤害，且消耗护甲 3点耐久。

高钙：每当喝牛奶时，所有含有“高钙”属性的护甲都会被修复，以恢复 10点耐久。玩家还会获得生命恢复效果，持续时间为 5s/件，强度等于护甲数量。

坚韧：增加 50%韧性。

持久：减少护甲耐久的整体消耗。10%的机会双倍消耗耐久，50%的机会不消耗耐久。

亲水：每件护甲增加 0.675游泳速度。

残暴：根据耐久，每件护甲对攻击者造成伤害。较低的耐久意味着更高的伤害。

异形：随着时间推移随机分配 800点数用来增加护甲的耐久、韧性、和防御力，每个点数代表 1点耐久、0.01点韧性、或 0.02点防御力。

折跃：如果受到熔岩、溺水或窒息伤害，每件护甲有 25%的几率将玩家传送到半径 64个方块内的随机位置。

铭刻：每个部件增加一个强化槽。基底加一个，护甲板和夹板只能单独使用，不能叠加。

吸水：当玩家在雨中或水下时，护甲会增加（头盔和靴子 2点，护腿 3点，胸甲 4点）护甲值，并增加 2点韧性。

易燃：每次受到火焰或爆炸伤害时，在（1.5×护甲数量）格半径内所有不免疫火焰伤害的生物都会被点燃，持续时间为（1+护甲数量）秒。

磁力：在半径(1.8+(护甲数量-1)×3)方块范围内吸引地上的掉落物。在拾取延迟结束之前，最近丢弃的物品不会受到影响。

美味培根：受到攻击时每件护甲有 2.5%的几率掉落培根。

美味：随着时间推移有机会吃掉护甲，每恢复 1点饥饿度会消耗护甲 5点耐久。

终焉：当受到致命伤害时，每件护甲有 10%的几率从死亡中拯救玩家，否定伤害，并治疗一颗心。

振兴：每件护甲增加 4点（）生命上限。

黏滑：受到攻击时每件护甲有 1%的几率生成史莱姆。

活泼：从高处下去时允许弹跳和减少摔落伤害，与史莱姆靴子完全相同的行为。玩家更容易被击退。

锻造：每受到一次火焰伤害会恢复护甲 1点耐久，而在熔岩等高温液体中受到一次火焰伤害则恢复 2点耐久，两种恢复耐久的方式可叠加。

炽热：当你着火时，每件护甲增加 15%的移动速度。

好暑：护甲值和韧性与环境干燥程度成正比（考虑天气、生物群系、温度等因素）。

炼狱：对非下界生物增加 20%护甲效果。

轻盈：每件护甲减少 10%摔落伤害。

轻便：每件护甲增加 5%移动速度。

勘探：你在海平面（y=64）以下的距离越大，护甲就越有可能不会消耗耐久。

爱石：如果玩家周围 3×3×3的立方体内有石质方块，增加 20%护甲效果，且耐久未满时有 10%的几率修复 3点耐久。

复仇：有 15%的几率对攻击者施加随机 debuff（中毒、缓慢、凋零、虚弱），持续 5秒，同时消耗护甲 3点耐久，这个检查可与多个护甲叠加。

傲慢：如果在最近 2秒内受到连续伤害，则增加 10%护甲效果，并消耗护甲 3点耐久。

雄心：每次拾取经验球时都会增加额外的经验，增量的取值范围是 [0,护甲数量)区间内的随机数。

致密：护甲失去的耐久越多，不消耗耐久的机会就越大。

沉重：每件护甲增加 25%击退抗性。

保护：每件护甲减少 10%魔法伤害和凋零伤害。

神圣：当玩家在近战中被亡灵怪物攻击时，亡灵怪物将受到伤害效果，持续时间为 5s/件，强度等于护甲数量。

光伏：每次受到伤害时都会充能，在完全充能且受到伤害时释放。当释放时，将对半径为（2×护甲数量）方块内的一切生物造成（2×护甲数量）点伤害。被闪电击中将立即充能你的护甲，每件护甲减少 25%闪电伤害。

稳定：每件护甲增加 10%击退抗性，并击退攻击者一段距离，这取决于你的总击退抗性

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