德 属性

各位大佬们好，相信很多人对德 属性都不是特别的了解，所以呢，今天游戏小编就来为大家分享下关于德 属性的问题攻略，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

德字五行属性

德字在五行中属于什么？五行为土、木，本义为登高，攀哗。在人名中引申为善良仁慈、品行端正、胸怀宽广、道德高尚、吉祥安泰等含义。

德，请问这个字五行到底属什么呢？康熙字典说属火，但也有说属土和木的，请老师讲讲到底属什么，说详细些 30分康熙字典，德子的确属火，也属土和木，因为康熙字典是按照笔画来确定的，古字有很多种写法，而且写法不同，字义就不同，所以属性也不同。还有古人为了避讳，字会少写或多写，您要知道皇太极的年号有崇德这个东东，所以到了康熙手里，这个字就乱七八糟了。

德字辈后跟五行属火的什么字好李德耀lǐdéyào

繁体：李德耀五行：火火火

简体笔画:7 15 20繁体笔画:7 15 20

德、兰，这两字的五行属性是什么？德是至圣埂物，视当今朝代而定，如周为火，秦德为水，当今为火德，若家族有本命字，且所持者能顾持家族，则德的五行属性为本命字属性。

兰为木容，临春而生，当属木。

希望回答能有所帮助，若是用德、兰，这两字起名的话，总体是少阳木德。

皇帝年号带德字的有几位第一个带德的年号是陈后主陈叔宝的至德583-586

北周武帝宇文邕的年号建德 572-577

北齐高延宗的年号德昌 576

唐高祖李渊的年号武德 618-626

唐高宗李治的年号麟德664-665

前蜀后主王衍的年号乾德919-924

后蜀高祖孟知祥后主孟昶的年号明德934-937

唐肃宗李亨的年号至德756-758

唐代宗李豫的年号广德763-764

渤海定王大元瑜的年号永德810-812

大理段思聪的年号广德960-967

大理段廉义的年号上德1076

大理段思平的年号文德937-940

唐僖宗李儇的年号文德888

后梁末帝朱友贞的年号龙德921-923

后周太祖郭威世宗郭荣恭帝郭宗训的年号显德954-961

宋太祖赵匡胤的年号乾德963-968

宋真宗赵恒的年号景德1004-1007

南宋恭帝赵显的年号德1275-1276

西夏崇宗乾顺的年号元德1119-1127

闽国王延政的年号天德943-945

北辽萧德妃的年号德兴1122

大理段智兴的年号盛德1176-1180

金海陵王完颜亮的年号天德1149-1153

西夏崇宗乾顺的年号大德1135-1139

元成宗铁穆耳的年号大德1297-1307

明宣宗朱瞻基的年号宣德1426-1435

西夏崇宗乾顺的年号正德1127-1134

明武宗朱厚照的年号正德1506-1521

陈理的年号德寿1363-1364

清太宗皇太极的年号崇德1636-1644

清代的龚春台的年号汉德1906

清代大成国陈开的年号洪德1855-1861

大理段思聪的年号圣德

大理段思廉的年号保德

大理段思旷的年号顺德968

溥仪的年号康德1934-1945

德的含义德是人间富贵根，道在五德之上，成仙得道，须先修德，德从心修，无为而求，内修清静，寡欲无争，外修天道，真气除煞。坐立不忘我道，出入皆抱善心。忠孝济世首身，节俭利人清修。古今善为道者，微妙玄通，深不可识，道士在生活上经济上都是独立自主，自力更生，视抛家弃子而出家为罪过，是逃避责任。以慈、俭、让三字为指导，品行端正，致虚守静，不易被物欲所迷惑，修心养性，琴棋书画样样精通，为人谦虚温和但不软弱，抱元守一头脑灵活，大多道士学习武术兼修医术，度己度人，每天研习《玄门早晚课》、《道德经》、《庄经》等道教典籍，文学素养及个人涵养都是相当出色。我承认道门中人确实有些心术不正、拜金之徒，但世间此类鼠辈亦不在少数，指责别人之前先看看自己，不要抬起手抽自己嘴巴。道心可御人心，人心可化道心，道心至虚，人心至实，道心至公，人心至私，人心有假而多变，道心至真而唯一。太平道从追求“太平”的社会理想出发，将德“主养”的观点推广到社会政治领域，认为“地以德治，故忍辱；人以和治，故进退多便”，“以德治者，进退两度也”。并且将“德治”列为帮助帝王之治的“十法”的第四法，仅次于“元气冶、自然治、道治”。《太平经》认为“德”和“刑”相对立。君子的服人依靠的是“道”与“德”，欲得天地之心的，也要行“道”与“德”，至于行“严畏智诈”之术，只能收服那些言行无状的小人。《太平经》还将德“主养”的观点推广到个人的修养上，批评“人不力学德，名为无德之人”，无德之人必“好害伤”，是“凶败之符”，是“最劣弱困穷小人之名字”。这种人是“天不爱，地不喜，人不欲亲近之”，他们“为王者致害，为君子致灾，鬼神承天教，不久与为治”。五斗米道的《老子想尔注》中，亦有多处对于“德”的阐述。注“玄德”为“玄，天也。常法道行如此，欲令人法也”；注“常德”为“道德常在”，可见，五斗米道是主张“道德一体”的，“德”就是“道德”的意思。魏晋南北朝时期，道教教义着重在宇宙观、社会观和神仙观方面的建设。《西升经》就是以体用关系阐述“道”和“德”的关系的，称“道以无为上，德以仁为主”。刘仁会注解说：“宥物于无者，道也；仁物之性者，德也”。“德”也就是“道”体现于“物”之中的属性――“仁”。唐代李荣注解说：“道既虚无，德亦神妙。虚无神梦，毕竟清静。而人若能虚心无身，自然归道；抱神守妙，自然归德也。”又注称：“圣人无心，不起贪欲，道在于己，德止于身，故曰：留也。用道，则道流遐迩；怀德，则德被幽明，既为人之所归，亦为鬼神之所伏从也。”人能归道，也就归德。德是人的精神的根本，办使鬼神降伏。同期的江南一带的道教却大多从一般的“道德”观念阐述“德”。葛洪的《抱朴子内篇》要求个人“积善阴德”，这个“德”解释为“积善立功，慈心于物，恕己及人，乐人之吉，愍人之苦，人之急，救人之灾”，而治国之君以及忠臣辅佐则应修道德；使“道普德溢”，至于太平。唐代，道教教义体系逐渐充实完备。吴筠在《玄纲论》中称：“尝试论之，天地、人物、灵仙、鬼神，非道无以生，非德无以成”，吴筠认为：“德者，何也？天地所禀，阴阳所资，经以五行，纬以四时，牧之以君，训之以师，幽明动植，咸畅其宜。泽流无穷，群生不知谢其功；惠加无极，百姓不知赖其力，此之谓德也。”这就将天地阴阳幽明的一切生成物都视为“德”成之物，包括“灵仙、鬼神”。唐宋以后，道教教义着重探讨人的问题。宋徽宗注《西升经》有《序》称：“万物莫不由之之谓道，道之在我之谓德。道德，人所固有也。”这就将“道”和“德”视为人所共有的禀赋。古时，“德”和“得”相通，混然子王道渊认为：“德者，得也，......>>

德字的由来和背后的故事德，汉字。本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。

德的意思是：直视“所行之路”的方向，遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本性善，本我无，便成德。舍欲之得、得德。

“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。

道是在承载一切，德是在昭示道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它；而德，是道的具体实例，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念。这就是德与道的关系。

德

(形声。从彳,声。从“彳”,表示与行走有关。本义:登高,攀登)

同本义 [ascend]

德,升也。《说文》

君子德车。《易・剥》虞本。按,与剥庐对文。登也,升。君子以顺德,亦本字。

感激 [be grateful]

然则德我乎。《左传・成公三年》

通“得”。取得,获得 [get]。

善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。《老子・四十九章》

是故用财不费,民德不劳。《墨子・节用上》

德〈名〉

道德,品行 [virtue;moral character;integrity]

德,德行。《篇海类编》

德行,内外之称,在心为德。

和德这个字长的特别像的字 de第二声

现在写德字通用中间有一横的，而缺横的古代也有用，一样的意思，不过还有一音，念duo第二声。

德字的形近字？

德字五行属什么

德字五行属火。

从五行属性来看，德字五行属于火，康熙字典笔画为15笔，本义：登高，攀登。《说文解字》：“德，升也”。本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。用作人名意指具有仁爱之心、恩泽于民、德高望重。

“德”常用于指道德、品德，引申指有道德的贤明之士。“德”是美好的，故又引申有恩惠、感恩。又引申指客观规律等意义。德在古代文献中也与“得”通，表示得到。

德字起名参考如下

德来、德仁、智德、德芸、德先、德明、德皓、新德

易德、德华、德静、义德、德艺、光德、德芳、德涵

德义、正德、德媛、德岑、德天、明德、德佑、德鹏

景德、德煜、德杰、德永、德明、修德、德卿、德双

德锐、刘德、德涵、德琼、德建、德沐、德明、德茂

梓德、德智、宇德、德硕、冠德、立德、泓德、德生

艾德、德博、沐德、敦德、德轩、德丽、德政、德淇

德萱、德霖、德政、德宜、尚德、德祥、彼德、文德

仁德、昭德、奕德、德宏、德旺、冠德、德隆、德华

五道系统天赋属性解读——德者

德者是五道当中品性，性格都是最为宽厚的一个属性，德者深深的特质：包容，承载。或许在很多人眼里德者是个老好人，但对于德者自己而言，德者内心丰富的世界，让他有着追求浪漫幸福快乐的一种神奇力量，可以让他承受更多的痛苦，更多的压抑，如同大地一样去承载着别人，承载着身边的家人，或许德者不是最有力量的，但是他一定是最有持续力，最有包容的那个人。

德者求信，重土善厚，不动如山，不变需思，对于德者而言，他重视诚信，追求人与人之间的那份承诺！德者五行为土，所谓重土善厚，还善于包容，善于承载，如同大地一样厚重坚实稳定，不动如山是它的特点。面对压力，面对美好，面对兴奋，面对痛苦，面对指责，怀疑，德者都能做到，始终如一，不动如山。这种特质也给了德者一些缺点，他缺少变通，缺少创造力，使德者通常相对于保守，因此他需要向思者一样，需要更多的变通，更多的变化，接受更多的新鲜事物，不变需思。

德者身上也拥有着十个优点与十个缺点。它分别是奉献责任，善守重德，细腻观察，和谐耐心，和气不争，情感丰富，慈悲博爱，浪漫温情，守信重诺，稳定信赖，与之对应的十个缺点，分别是伪装懦弱，优柔寡断，多愁善感，敷衍麻木，卑躬屈膝，精力分散，博而不精，依赖讨好，抱怨放纵，被动安逸。

先说说德者的十个优点，奉献责任是德者身上特有的品质，他对每一个人都愿意奉献，都愿意去提供他所能提供的帮助，善良。他身上有一种责任感，这种责任感使他愿意在最痛苦最困难的时候，也愿意坚守曾经自己的承诺。

德者善于守候，善守重德，是他身上特有的品质，还擅长在最痛苦的时候最艰难的时候去守护着身边的每个人，他最亲近的家人。他身上最重视的是品德，自身最擅长的，或者说最引人瞩目的也是他的品质，而这就是一个字，德。

德者身上奉献责任的优点，会让德者更吸引人，更有魅力。与他相处得越久，就越相信他，愿意与她成为朋友。正所谓事物有两面，一阴一阳，一强一弱，当德者身上的这种特质不够强大的时候，会使德者不敢于承担退缩，而显得懦弱。

而德者脆弱的内心，也使他缺乏自我保护的能力。当他的内心不够强大的时候，他缺乏包容与承载的力量，保护意识变得让他伪装，伪装懦弱，就成了他与生俱来的天赋无法激发的对应的缺点。善守重德是他的优点，而当他的力量无法被释放出来的时候，善守更多的是优柔，举棋不定，犹豫不决。这守变成了等，变成了拖。而重德看似是尊重与包容，可当这种能力变弱的时候，则变成了寡断，变成了他不敢去判断，不愿意去决定，不愿意去承担，而不仅仅是一种尊重与包容别人。

这种对应所产生的负面能力会使德者变得更加弱小。德者的细腻观察是他的优点。他不仅善于观察，天生的观察力强大，使他可以很细腻地捕捉别人内心的变化，他可以读懂别人的心，正因为如此，德者总是内心充满了各种各样的想法与情感，塞得满满。

他多愁而善感，这反而是他的缺点，使他很多时候不愿意表达自己，不愿意轻易与人分享自己快乐或痛苦的内心世界。德者的优点，和谐耐心，这种和谐体现在他希望每一个人都和睦相处，是一种集体的和谐，是一种大爱，并且他远比其它的五道都拥有更多的耐心，他愿意耐心等待，耐心地宽恕，耐心地去激励，耐心地成长，甚至他愿意耐心地去允许别人在不断的犯错当中成长。

对应的缺点则是敷衍，麻木，因为和谐，他是一种爱，它是一种庞大的力量。当这种力量这种优点变得弱小时候，德者就会退缩。所谓的和谐是不争，所谓的和谐是麻木中的妥协，是没有激情，没有承担的敷衍。而耐心，这种优点当它是弱小的，所对应出来的缺点则是麻木。他对任何事情都没有感觉，他不会特别兴奋，不会特别快乐，不会特别幸福。

麻木不仁的德者像个机器人木头人一样，过着自己的一生。虽然内心曾经充满了渴望，可是现实把他打击得他已经没有那种力量，他身上的优点转化为缺点，曾经耐心地等待机会的他变得麻木得混吃等死。

德者和气，不争视其为优点，它表现在利益面前，懂得分享，它表现在争执面前，懂得包容，他懂得让步，他懂得忍耐，懂得在这个世界当中愿意先做吃亏的那个人，当德者的内心的力量是弱小的，与之对应的缺点则是卑躬屈膝，她没有自我，盲目地去遵从别人，而最重要的是他忘记了他所谓的忍让包容，失去了自己对生命的要求与渴望，失去了自己内心最重要的力量尊严。德者内心世界情感丰富，这是他的优点。有着丰富的情感，使他总是能够感受到身边的美妙的画面。

那些令他喜欢的事物可能会让他喜欢收藏。会喜欢唱歌，会喜欢乐器，会喜欢舞蹈绘画，这丰富的情感，让她爱上的世界每一个可以打动她内心的东西，这也使德者产生了一个缺点，就是精力分散，使他很难去投入所有的精力，专注于做好一件事情，他的内心总是很容易被打动，专注力很容易被破坏。这所谓物极必反，这是所对应的优点与缺点。德者慈悲，博爱。德者是一个非常善良孝顺父母，无论对每个人，他内心总是带着那浓浓的关怀，体谅。

或许在他的人生当中，他很少去扮演强者的角色，这使他更懂得去理解认同弱小的人，德者是博爱的，这种博爱体现在他爱更多的人，更多的是他有更多的爱好，更多的乐趣，这种博爱却产生了一个对应的缺点，就是博而不精。

他很难精于一道把它做到极致，让自己生命所有的力量灌注到这一件事情当中。或许这就是慈悲博爱所对应的缺点，因为他没有那么强烈的企图心与目标感，缺乏专注在一件事情锲而不舍的执着，德者是浪漫温情的。虽然在很多人眼里看起来并不是人们总是认为赢者才是浪漫而温情。那是因为赢者总是把自己内心的世界表现在脸上，而德者则不同，他内心的世界仿佛就像那平静的湖面，那湖深似海，内心丰富的情感，在那波澜不惊的湖面上，经不起一点的涟漪，可是内心丰富的世界给了她很敏感的感觉，更多的温情。

它总是可以创造一些小浪漫，或者内心是追求着这种浪漫。这种看似平凡，充满着惊喜，充满了爱意的相处之道。但当德者总是找不到这种爱的时候，她的内心的情感的储蓄罐是空的，这也使德者特别地痛苦，于是他也产生出对应的缺点，就是依赖讨好。

这时德者为了获得更多的爱，她愿意依赖别人，为了让自己的内心获得那情感的滋润，他愿意讨好别人，来换取别人对他的温情，别人对他的关注，这让很多人看起来德者是弱小的，其实德者是强大的，一个内心充满着爱的德者，拥有着巨大的能量，才可以让生活经营得多姿多彩，还可以让他的人生每一天都是快乐并且有意义的。

德者，是一个真正懂得生活体验生活的人，守信重诺，是德者身上一个非常重要的优点，因为这个优点，让德者不断地去积累着他人生的资源人脉，在这个重视诚信，诚信为金的时代，德者身上的这种特质已经成了一个社会社交当中极为重要的条件。

承诺信誉，无论是商业为人，都成为了我们最喜欢最欣赏，也是我们每个人极力去维护保持的一种最重要的品质。当德者身上这种与生俱来的特质品行没有被释放出来的时候，德者对应的缺点则会悄悄地浮现，那就是抱怨放纵。当德者无法实现承诺的时候，他不敢承担承诺的时候，他会放纵自己，让自己去分散精力，忘记曾经的诺言，让一些事情去模糊你曾经所承诺的重要的工作，来分散自己的精力。

德者会抱怨，抱怨生活的不公平，抱怨为什么自己总是得不到别人的认同支持理解，因为他没有能够吸引别人的能力，却又无法施展自己最重要的品德，那么他的人生是灰暗的，这会使德者总是抱怨，这种抱怨让德者失去了更多的耐心。

德者还有一个优点是稳定信赖，这种稳定在于他与人之间的关系，行为语言等等，这种稳定的状态，使德者有条不紊地处理着身边的大大小小的事物，它可以给人一种信赖感，他也愿意信赖别人。这所体现出来的不仅仅是一种优秀的品质，更重要的是一种勇气。这种勇气让他在这个戴着面具的世界里，更愿意主动相信别人，开放自己。当这个世界绝大多数人都戴着面具不愿意相信别人的时候，德者愿意主动相信别人，当然不排除这可能也会因此而受到伤害。

他就是因为有这样的能力，就是因为这世界上其他的五道都缺乏这种勇气，才使德者变得也有机会成为众人的领袖。而对应的缺点则是被动安逸，这种稳定的背后所对应的就是被动。他缺乏积极主动，缺乏挑战，缺乏突破，缺乏创新，尝试与众不同，而信赖走向另一个极端，就是依赖。

最终安逸的生活，被动的等待是绝大多数不懂得释放自己优点的德者最现实的生活状态。这使德者一生都停留在起跑线上，左右为难，举棋不定，内心的世界是丰富的，想去体验更丰富多彩的人生，可是常常原地踏步，这就是德者的十个优点以及十个缺点它们相生辩证的关系。

无论德者的一生是平凡的，还是充满着奇迹与挑战，这一生所散发出来的魅力与特点，就围绕着这个字：德。他是当之无愧的五道当中品德最好的那个人，他是当之无愧在五道当中可以承载包容的那个人。

当有一天需要牺牲的时候，当有一天需要无条件付出的时候，当有一天需要有一个人明知是输也愿意等待的时候，德者会站起来，那个时候的德者才是最有魅力的。那个时候的德者才是最有影响力的。那个时候的德者，他吸引了所有人的眼球，光芒万丈。

也许在五道当中，其他四种属性都被它所承载着，或许这就是德者最重要，也是最不可缺少的品质。这个世界上如果人分为五大类，我相信德者就是这五大类人群当中，一个重要的润滑剂，一个重要的连接中心，它连接着赢者，连接着行者，连接着思者，连接着学者。当有一天五道同聚一堂的时候，他又是那个最安静的人，默默地为这五道付出。

愿所有的德者都能够发挥自己身上与生俱来的特质，让自己的诚信，自己的宽厚与承载去影响更多的人，帮助更多的人。随着时间与岁月的沉淀，德者所沉淀下来的现在看似平凡的每一天，而又不平凡的一个人生，它所沉淀下来的友谊，沉淀下来的财富，沉淀下来的智慧，沉淀下来的人生的经验，也会传承给他的下一代，去影响身边每一个人。

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